Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'Évangile des pauvres
la libération des prisonniers
la vue aux aveugles
la liberté des opprimés.
Alléluia, alléluia, alléluia.
2 Corinthiens 1,18-22
En fait, Dieu en est garant, la parole que nous vous adressons n'est pas « oui et non ».
Car le Fils de Dieu, le Christ Jésus, que nous avons annoncé parmi vous, Silvain et Timothée, avec moi, n'a pas été « oui et non » ; il n'a été que « oui ».
Et toutes les promesses de Dieu ont trouvé leur « oui » dans sa personne. Aussi est-ce par le Christ que nous disons à Dieu notre « amen », notre « oui », pour sa gloire.
Celui qui nous rend solides pour le Christ dans nos relations avec vous, celui qui nous a consacrés, c'est Dieu ;
il nous a marqués de son sceau, et il a mis dans nos cœurs l'Esprit, première avance sur ses dons.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Dans la communauté de Corinthe étaient apparus des prédicateurs qui avaient critiqué et accusé Paul, mettant en doute sa sincérité, son apostolicité et l'Évangile qu'il avait proclamé. Cela s'était également produit en Galatie. Paul est contraint de se défendre, même si sa défense porte avant tout sur l'Évangile qu'il a prêché et pour lequel il a reçu la confirmation des autres apôtres réunis à Jérusalem. Par cette lettre, Paul veut réaffirmer la valeur de sa proclamation, qui vient de la grâce de Dieu et non de la sagesse ou de la force de la "chair". C'est pourquoi il peut se "vanter". Mais il ne s'agit pas de se vanter de ses propres qualités, peut-être présumées. C'est une tentation que beaucoup d'entre nous connaissent. La fierté dont parle l'apôtre est celle de celui qui passe sa vie à proclamer l'Évangile, de celui qui peut présenter au Seigneur une communauté qui est le fruit de sa prédication. C'est dans cet esprit que l'apôtre dit ailleurs : " Celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur ". C'est cette fierté qui pousse Paul à confirmer son affection et sa sollicitude pour la communauté. Il aurait aimé la visiter bientôt, mais il en a été empêché et a dû changer ses plans. Il ne s'agit donc pas d'une question d'inconstance : " Dieu en est garant, la parole que nous vous adressons n'est pas " oui et non " (v. 18). S'il ne leur a pas rendu visite, ce n'est donc pas un signe de désintérêt ou de peur face à ceux qui l'accusent. Par ces paroles, Paul réaffirme l'appel commun que le Christ lui a adressé, à lui et à une communauté, à laquelle il se sent désormais uni par la même onction et le sceau commun de l'Esprit Saint.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
